Picadas de Estrela - Escola, comunidade e igreja

Picadas de Estrela

Escola, comunidade e igreja

Os imigrantes ou descendentes deles, que povoaram Estrela, em sua grande parte, logo trataram de erguer escolas, as primeiras da região.

A vida dos membros da comunidade girava em torno da escola e da igreja. Tinham a convicção de que a igreja deveria ficar próxima da escola. Para os colonos, a educação dos filhos tratava-se de assunto muito sério e importante para igreja e comunidade.

Ter cidadãos honrados, educados, sábios representava força para comunidade, pois seriam pessoas capazes de cuidar também dos interesses coletivos.

Os imigrantes alemães chegados ao Rio Grande do Sul, a partir de 1824, a Estrela em 1856 e Teutônia 1858, ficaram inicialmente isolados nas chamadas picadas.

Formaram suas comunidades de acordo com os valores culturais trazidos da Europa, já que não sofreram nenhum processo de aculturação de parte dos Luso-brasileiros, em virtude do isolamento natural a que foram submetidos.

Assim, diante da falta de escolas governamentais, ou de outras instituições de ensino, serviram-se do idioma que trouxeram da Alemanha, constituindo escolas comunitárias, associações recreativas e religiosas, onde só se falava o alemão.

Na verdade o idioma servia como elo de união para preservação de valores culturais. Na medida em que as comunidades foram se definindo suas instituições, igreja e escola fizeram da disseminação da língua um culto.

Algumas pessoas mais instruídas, na ausência de professores regulares, eram contratados como mestre-escolas. Não raro também ocupavam os cultos evangélicos como pseudopastores, suprindo desta forma a inexistência de cléricos ordenados.

Desde 1856 até 1937, quando o Estado Novo de Getúlio Vargas, iniciou a campanha da nacionalização, a etnia alemã no Rio Grande do Sul, principalmente nas colônias, entre elas Estrela e Teutônia, se constituía uma verdadeira nação dentro do território brasileiro.

Formavam grupos dentro das chamadas colônias, o  isolamento geográfico, e outros de ordem cultural (idioma, comunidade, escola e igreja), faziam com que fosse impossível a penetração da cultura luso-brasileira.

Apesar de viverem no Brasil, suas mentes pairavam na longínqua Germânia. O contexto cultural que alimentava as comunidades provinha da Alemanha.

Em seguida aos primórdios da colonização, os pastores evangélicos, jesuítas alemães e professores, cultivavam a língua, os costumes, as tradições, a música, o canto, inclusive a escola e religião era apresentado segundo contexto alemão.

Pesquisa: Airton Engster dos Santos

Bibliografia consultada:

Reminiscências de Arno Sommer;

500 Anos de Colonização - IBGE;

Do Deutscher Hilfsverein ao Colégio Farroupila 1858/1974 de Leandro Telles.